جهان

جهان
ورود شما به جهان را خیر مقدم عرض می نماییم.
به دلیل بروز بودن سایت لطفا از سایر صفحات وب هم دیدن نمایید.

تبلیغات هزینه نیست بلکه زمینه سازی برای معرفی وب خود به دیگران و درآمد زایی برای شماست .

نويسندگان
مهسا زراعی
تبلیغات



مسئله امام، انقلاب بود نه سنت وتجدد/ نظریه اجتماعی امام خمینی(ره)

 

 

  • مسئله امام، انقلاب بود نه سنت وتجدد/ نظریه اجتماعی امام خمینی(ره)

    به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، اندیشه بنیان گذار انقلاب اسلامی در حوزه های اجتماعی و سیاسی و نوع نگاه ایشان به مسئله انقلاب اسلامی نیاز به بازخوانی و بررسی مجدد دارد و چراکه در برهه های مختلف انقلاب اسلامی بازگشت به این اندیشه ها نجات بخش انقلاب از چالش ها و فتنه ها بوده است. از این رو برای بررسی بیشتر این موضوع به سراغ حجت الاسلام نامخواه پژوهشگر دانش اجتماعی مسلمین رفتیم. متن زیر مشروح گفتگوی ما وی است.

    *مولفه های اساسی نظریه اجتماعی امام خمینی چه مواردی است؟

    قبل از بررسی اندیشه امام خمینی و مولفه‌های آن لازم است مقدمتاً به دو نکته را اشاره کنیم. یک مقدمه درباب روش‌شناسی این اندیشه به معنای عام آن است. درباره‌ی خاستگاه و جایگاه و مسیری که این اندیشه از آن برآمده است. باید تأکید کرد که اندیشه اجتماعی امام خمینی ریشه‌های الاهیاتی دارد و یا به تعبیر دقیق‌تر ریشه در علوم الهی دارد؛ دستگاه نظری امام خمینی در تحلیل جامعه، ریشه‌های آشکاری در سنت فلسفی-عرفانی، اخلاقی و فقهی ما دارد.

    این حرف البته به این معنا نیست که بر حسب هنجارهای جهت‌مند حاکم بر فضای علوم اجتماعی، اندیشه اجتماعی، اندیشه الهیاتی و اندیشه فلسفی، ماقبل علم و یا غیرعلم هستند. مرور تاریخ معاصر ما به خوبی نشان می‌دهد این اندیشه اجتماعی امام خمینی است که قابلیت تحلیل و تغییر جامعه‌ی ما را دارد. مابقی حرف‌ها و نظریات که با مدعای علمی بودن و جامعه‌شناختی و با ادعاهای کلان، ابتدا توسط گروه‌های چپ و توده‌ای به جهان فکری ما وارد می‌شوند و بعدها توسط دیگر روشنفکران و منورالفکران دنبال می‌شوند، تنها به صورت شعرها و شعارهایی در حاشیه‌ی محافل حزبی و بعد آکادمیک باقی می‌مانند، اهل گفتگو نیستند و از درک جامعه ما عاجز نیز.

    مسئله دیگر کارآمدی و موثر بودن اندیشه اجتماعی امام خمینی است. اجمالاً می‌دانیم که اندیشه اجتماعی امام خمینی بر بستری از انسداد اجتماعی و تاریخی متولد می‌شود. در این دوره و به طور مشخص از مشروطه به بعد، کلیه‌ کوشش‌ها برای تغییر وضع موجود به بن‌بست منتهی می‌شود: از مشروطه گرفته تا قیام جنگل تا نهضت آزادیستانِ شیخ محمد خیابانی تا ملی شدن صنعت نفت و حرکت مرحوم مدرس و فداییان اسلام و مانند آن. همه این تلاش‌ها یا در ایجاد تغییر اجتماعی موفق نمی‌شوند و یا حتی در برخی از موارد «از قضا سرکنگبین صفرا فزود» می‌شود؛ یعنی مسیر منتهی به مشروطه در نهایت به رضا میرپنج ختم ‌می‌شود. به این‌ ختم ‌می‌شود که به تعبیر امام یک نفر سوادکوهی بی‌سواد، با کودتا دولت و سپس حکومت را به دست بگیرد. این قبیل حوادث، انسانِ ایرانی گرفتار در انسداد را به این نتیجه نتیجه می‌رساند که نمی‌شود و نمی‌توانیم تغییر ایجاد کنیم.

    اندیشه‌ اجتماعی مسلمین در دوران معاصر، از سید جمال به بعد حول دوگانه‌ی سنت و تجدد سامان می‌یابد. مسئله‌اش سنت‌گرایی و تجددگرایی و یا تلفیق این دو و حدود و ثغور این تلفیق است. امام خمینی اما مرحله‌ی جدیدی در اندیشه اجتماعی می‌گشاید و اندیشه‌ای را سامان می-دهد که سنت/ تجدد برای‌ش «مسئله» نیست

    این عدم امکان تغییر یا تغییرات قهقرایی، خود سبب تشدید مشکله‌ی تحجر و بسط اندیشه‌های متأثر از تجدد در جهان اجتماعی ما می‌شود. تحجر و تجدد به مثابه حجابی بر فهم انسان معاصر ایرانی، این بن‌بست‌های در مسیر تغییر اجتماعی را مضاعف می‌کند.

    حالا ما با انسانی مواجهیم که اولاً وضع خوبی ندارد؛ عزت او زیر سایه دولت‌مردان وابسته، زیر چکمه‌های اشغالگران و تکنیسین‌ها و مستشاران خارجی پایمال شده‌ است. با انسانی مواجهیم که علاوه بر مشکله‌ی استعمار، با یک استبداد حاد مواجه است و با حد بالایی از استثمار و استحمار. سطح دوم مسئله این‌جاست که کلیه‌ی حرکت‌های که این انسان برای تغییر سامان داده به شکست انجامیده یا نتیجه‌ی معکوس داده است. و این دو سطح سبب پیدایش و یا تشدید سطح و لایه سومی از مشکل شده که عبارت است از تجددزدگی و تحجرزدگی. این وضع ایران است. آسمان عالم اسلامی در همه‌ی جوامع دیگر کم و بیش همین طور است. پس شرایط اجمالا امتناع تغییر اجتماعی است.

    در این چنین شرایطی اندیشه اجتماعی امام خمینی تکوین و تکون می‌یابد. به مثابه یک اندیشه معطوف به تغییر و به طور مشخص معطوف و متوجه انقلاب. اندیشه‌ی اجتماعی مسلمین در دوران معاصر، از سید جمال به بعد حول دوگانه‌ی سنت و تجدد سامان می‌یابد. مسئله‌اش سنت‌گرایی و تجددگرایی و یا تلفیق این دو و حدود و ثغور این تلفیق است. امام خمینی اما مرحله‌ی جدیدی در اندیشه اجتماعی می‌گشاید و اندیشه‌ای را سامان می-دهد که سنت/ تجدد برای‌ش «مسئله» نیست. مسئله بودن به این معنا که بنشیند و درباره امکان تلفیق و تصرف در تجدد و امثالهم حرف‌های مبنایی بزند و تئوری بسازد.

    اندیشه اجتماعی امام خمینی یک اندیشه معطوف به تغییر است. «انقلاب» مفهوم مرکزی این اندیشه است. به تعبیری و بر حسب اندیشه اجتماعی امام خمینی، انقلاب یک اتفاق اجتماعی و تاریخی رخ داده در دوره‌ای مشخص نیست. در اندیشه اجتماعی امام خمینی انقلاب همه چیز است. همان‌طور که انقلاب بی‌نام امام خمینی شناخته شده نیست؛ شناخت اندیشه امام خمینی هم بدون مرکزیت دال انقلاب امکان ندارند. در واقع ما با یک پدیده‌ی واحد مواجهیم که وجه کثرت آن انقلاب اسلامی و وجه وحدت آن امام خمینی است.

    شاید در اثر کثرت کاربردهای متداول، وقتی مفهوم انقلاب را به کار می‌بریم و می‌گوییم اندیشه امام خمینی برابر است با انقلاب، ذهن به معنای revolution منصرف شود. اما معنای آن انقلابی که از آن به عنوان دال محوری و دلالت تام اندیشه اجتماعی امام خمینی یاد می‌شود، چیز دیگری است. آن را می‌توان در اولین اشارت‌های امام خمینی به مفهوم «قیام‌لله» جستجو کرد.

    اندیشه اجتماعی امام خمینی یک اندیشه معطوف به تغییر است. «انقلاب» مفهوم مرکزی این اندیشه است. به تعبیری و بر حسب اندیشه اجتماعی امام خمینی، انقلاب یک اتفاق اجتماعی و تاریخی رخ داده در دوره‌ای مشخص نیست. شناخت اندیشه امام خمینی بدون مرکزیت دال انقلاب امکان ندارند

    اجمالا روشن است مفهوم قیام‌لله بر خلاف معنای اصطلاحی و تاریخی revolution، یک مفهوم عام و شامل است و وجوه و دلالت‌های انفسی و آفاقی متعددی دارد. همچنین مراد و معنای مختارِ امام خمینی از انقلاب را می‌توان در تعارضی و جدالی دنبال کرد که امام خمینی در سال آخر حیات‌شان میان اسلام ناب – اسلام آمریکایی بر قرار می‌کردند. به هر حال انقلاب به یک معنا مفهوم مرکزی و چارچوبه‌ی اصلی در اندیشه اجتماعی امام خمینی است.

    اندیشه اجتماعی امام خمینی در عین حالی که ریشه‌های نظری آشکاری در الهیات و فلسفه اسلامی دارد، در عین حال دقیقاً بر حسب یک تجربه‌ی متراکم اجتماعی ساماندهی شده است. از سوی دیگر کاملاً در پاسخ به ابرمسئله‌ی اجتماعی ایران معاصر صورت‌بندی شده است. مسئله بعدی نیز کفایت عینی و توانایی عملی این نظریه است برای نیل به هدفِ خود.

    تقریبا همه‌ی پرسش‌های مهم علم اجتماعی یا دست‌کم پرسش‌هایی که برای امام خمینی مهم و برای فرآیند انقلاب نیاز است، بر اساس اندیشه انقلاب‌مدارانه‌ی امام خمینی پاسخ یافته است. انسان، جامعه، فرهنگ، هویت، خانواده، معرفت، جهان انسانی، وجود اجتماعی انسان و دیگر مقولات مهم در اندیشه امام خمینی بر چنین بنیادی سامان می‌یابد.

    *چه نسبتی میان نظریه اجتماعی امام با نظریه سیاسی ایشان وجود دارد؟ نسبت امر اجتماعی و امر سیاسی در دیدگاه امام چیست؟

    این یک بحث مفصل است اما اجمالا می‌توان به وجوهی از رابطه‌ی همبستگی میان امر سیاسی و اجتماعی در اندیشه امام خمینی اشاره کرد. همه ما کم و بیش شنیده‌ایم که امام خمینی خواستار سیاسی شدن اجتماع بوده-اند. از نظر امام آحاد جامعه می‌توانند و می‌باید در امر سیاسی مشارکت داشته باشند. امام کاملا خوشوقت می-شدند وقتی می‌دیدند در اثر تحول و تکامل انقلاب همه مردم در «امور مملکتی» فکر می‌کنند و دخالت می‌کنند، و این خوشحالی و خوش‌وقتی‌شان را در تحلیل‌ها و سخنرانی‌هایی ابراز می‌کردند.

    این یک حرف کاملا درست است که امام خواستار سیاسی شدن همه بودند. بخش عمده‌ی مواجه‌ی انتقادی امام خمینی با حوزه‌های علمیه و حتی سطوح عالی روحانیت، بر سر همین مسئله و تنزه‌طلبی‌شان از مشارکت در امر سیاسی است. از این‌که در اثر عوام‌زدگی، این باور جا افتاده که آخوند باید غیرسیاسی باشد.

    سکه‌ی اندیشه امام خمینی روی دیگری هم دارد و آن این که سیاست هم باید اجتماعی باشد. هم همه‌ی اجتماع باید سیاسی باشد و آحاد جامعه در امر سیاسی مشارکت کنند و هم سیاست باید اجتماعی باشد

    اما سکه‌ی اندیشه امام خمینی روی دیگری هم دارد و آن این که سیاست هم باید اجتماعی باشد. هم همه‌ی اجتماع باید سیاسی باشد و آحاد جامعه در امر سیاسی مشارکت کنند و هم سیاست باید اجتماعی باشد. یعنی به عنوان نمونه در اندیشه امام خمینی هر نوع قیمومیتی از جانب هر کسی مذموم است؛ حال چه طرف اعمال-کننده قیمومیت، سرمایه‌داران باشند و چه طیف‌های بهتر و دلسوزتر. امام خمینی حتی زمزمه‌ی قیم‌مآبی مجتهدین در انتخابات و امر سیاسی را با صراحتی کم نظیر نقد می‌کنند. چرا؟ چون از دیدگاه امام خمینی سیاست نباید خصوصی‌سازی بشود. بنابراین وقتی از ربط اندیشه اجتماعی و سیاسی امام خمینی حرف می‌زنیم، از یک رابطه‌ی دو طرفه حرف می‌زنیم.

    *جایگاه مفهوم «جنگ فقر و غنا» در این نظریه کجاست؟

    مفهوم جنگ فقر و غنا یکی از اصلی‌ترین مفاهیم اندیشه اجتماعی امام خمینی است. در واقع دال مرکزی تغییر و انقلاب در اندیشه امام خمینی، وقتی وارد میدان تحلیل جامعه چه در سطح جامعه ایرانی و چه در سطح جامعه جهانی می‌شود می‌شود، به کرات از جنگ فقر و غنا و تقابل مستضعفین و مستکبرین حرف می‌زند. برای تدقیق در جایگاه دوگانه‌ی جنگ فقر و غنا در ادبیات امام خمینی توجه به چند نکته لازم است؛

    مسئله اول این‌که از منظر امام خمینی، مسیر آینده انقلاب از دوگانه‌ی جنگ فقرو غنا می‌گذرد. وقتی در سال ۶۷، جام زهر ۵۹۸ مبارزه‌ی امام خمینی در یک جبهه را متوقف می‌کند، بسیاری می‌خواستند از این جام زهر یک مدل برای حل مسائل آتی نظام جمهوری اسلامی و نرمالیزاسیون آن به دست بیاورند. اندیشه اجتماعی امام در برابر این خط، در تقابل با کسانی که ۵۹۸ را نه یک جام زهر که یک تدبیر می‌دیدند، در تقابل با پانصد و نود هشتی‌ها، «جنگ فقر و غنا» را پیش می‌کشند. از نظر امام خمینی آینده انقلاب اسلامی به موقعیتی بستگی دارد که در این جنگ خواهیم داشت.

    اجازه بدهید طور دیگری این مسئله را عرض کنم: اندیشه اجتماعی معطوف به تغییرِ امام خمینی برای تغییر به مغیِّر نیاز داشت. این مغیر یا عنصر تغییردهنده و کارگزار تغییر انسان انقلابی بود. هویتی جدید که به واسطه‌ی یک جهش و به تعبیر امام انقلاب انسانی به وجود آمده است. سنگ بنای این هویت قیام‌لله بود. از نظر این انسان «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستیم».

    مبازه هستی این انسان است و در حد ذات آن اخذ شده است. پس از قعطنامه، امکان بروز هستی این انسان مورد پرسش جدی قرار گرفت. تا قبل از آن مصداقِ و مبنای مبارزه‌ی انسان انقلاب روشن بود؛ پیش از انقلاب طاغوت پهلوی و پس از آن گروهک‌های آمریکایی و صدام عفلقی. حالا و پس از پایان جنگ، آیا انسان انقلاب باید از این هستی و عنصر هستی‌بخش تهی شود؟ آیا دوران ثبات به معنای محافظه‌کاری فرا رسیده است؟ آیا دیگر با وجود شرک و کفر مبارزه نیست؟ آیا انسان انقلابی برآمده از ساحت اندیشه امام خمینی، باید مفهوم مرکزی هست خود یعنی مبارزه و قیام‌لله را کنار بگذارد؟

    پاسخ امام که در پیام سی صفحه‌ای‌شان پس از قطعنامه تئوریزه شده اجمالاً این است که ۵۹۸ پایان جنگ نیست، و جنگ تازه آغاز شده است: «امروز جنگ حق و باطل، جنگ فقر و غنا، جنگ استضعاف و استکبار، و جنگ پابرهنه ها و مرفهین بی درد شروع شده است»

    اگر پاسخ منفی است، میدان جنگ آینده آن کدام است؟ پاسخ امام که در پیام سی صفحه‌ای‌شان پس از قطعنامه تئوریزه شده اجمالاً این است که ۵۹۸ پایان جنگ نیست، و جنگ تازه آغاز شده است: «امروز جنگ حق و باطل، جنگ فقر و غنا، جنگ استضعاف و استکبار، و جنگ پابرهنه ها و مرفهین بی درد شروع شده است».

    مسئله دوم این است که در اندیشه اجتماعی امام خمینی نه فقط آینده انقلاب، حتی گذشته انقلاب و حتی جنگ هم در این چارچوب تحلیل می‌شود و امام خمینی از تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» استفاده می‌کنند. مسئله دیگر نگاه امام خمینی به این مفهوم است؛ امام خمینی از جنگ فقر و غنا به عنوان یک «امر مقدس» یاد می‌کنند؛ چرا که از نظر ایشان این جنگ ذیل نبرد حق و باطل مطرح است. بر خلاف چپ‌ها که از نظرشان جنگ فقر و غنا یک جنگ کاملا ماتریالیستی بود و بر جنگ حق و باطل تفوق داشت و بر خلاف متحجرها و محافظه‌کارهایی که این جنگ اصلا برای‌شان مسئله نبود و نیست. و البته بر خلاف لیبرالسیم-کاپیتالیسمی که نه فقط جنگ فقرو غنا را قبول ندارد و بلکه جامعه را عرصه‌ی «تنازع بقا» می‌داند.

    بنابراین اگر بخواهیم دیدگاه امام خمینی درباره جنگ فقر و غنا را جمع‌بندی کنیم باید بگوییم با یک مفهوم مواجهیم که ماهیت انقلاب و مسئله‌های آینده آن را توضیح می‌دهد و به لحاظ معرفت‌شناختی در تقابل با تجدد و تحجر قرار دارد. همین خط بعدها در ادبیات رهبر انقلاب و چارچوب مفاهیمی همچون مبارزه با فقر و فساد و تبعیش، مبارزه با اشرافیت و غیره بازتولید می‌شود.

    • همه این اهمیت، به دلایلی که شرح آن مشخص و مفصل است، جنگ فقر و غنا و نقد سرمایه‌داری اساساً از موضوعیت می‌افتد. بعدها کسانی پیدا می‌شوند که بر خلاف امام خمینی قائل به جمع مرزه و رفاه‌طلبی هستند؛ طبقه مرفه جدیدی از دل نظام به وجود می‌آید که می-گویند آینده انقلاب در میدان جنگ فقر و غنا تعیین نمی‌شود. آینده و مسئله انقلاب همین دعواهای سیاسی رایج و مبتذلی است که میان گروه‌های مختلفی از طبقه مرفه جدید و مرفهین اخیر جریان دارد و سرمایه‌داری بخشی از مشکل نیست، بخشی از راه حل است.

    *چه نسبتی میان «عدالت» و نظریه اجتماعی امام وجود دارد؟

    دیدگاه امام خمینی درباره عدالت پیچیدگی‌هایی دارد که توضیح آن امکان بیشتری می‌طلبد. اگر همچنان که توضیح داده ‌شد «انقلاب» دال اصلی در اندیشه اجتماعی امام خمینی باشد، عدالت غایت اصلی آن است. بنابراین باید در فرصتی مبسوط مقوله عدالت از دیدگاه امام خمینی به بحث گذاشته شود.

    فقط از باب اشاره به مفهوم عدالت در اندیشه اجتماعی امام خمینی، می‌توان به این استدلال ایشان اشاره کرد که ما صورت قرآن وقتی ظاهر می‌شود که عدالت برقرار باشد: «ما اگر کوشش کنیم و آن‌هایی که تابع قرآن خودشان را می‌دانند، مسلمین جهان اگر کوشش کنند تا این‌که این بُعد از قرآن را که بُعد اجرای عدالت اسلامی است، در جهان پخش کنند، آن وقت یک دنیایی می‌شود که صورت قرآن ظاهر می‌شود.» همان‌طور که روشن است این استدلال ریشه‌های فلسفی عرفانی خاص خود را دارد.

    *برای جمع بندی اگر صحبتی دارید بفرمایید.

    امام خمینی یک اندیشه منسجم و کارآمد در تحلیل جامعه ما و در ایجاد تغییرات اجتماعی به دست می‌دهد اما متأسفانه از بازخوانی روشمند این اندیشه غفلت شده است. مراد از این غفلت فقط یک حواس پرتی نیست. منافع متراکمی در ایجاد این غفلت دخیل بوده. منافع متراکمی در شکل‌دهی به یک تصویر رسانه‌ای ناقص و ناکارآمد از امام خمینی دخیل بوده است. امروز هم برای این بازخوانی امید چندانی به نخبگان متأثر از این رسانه‌ها وجود ندارد.

    همانطور که نخبگان به معنای متداول آن با اصل انقلاب امام خمینی همراه نبودند، بار روایت انقلاب و درک و بسط اندیشه اجتماعی امام خمینی هم بر دوش توده‌های مردم است. حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها به لحاظ ساختاری در بازخوانی اندیشه امام خمینی دچار یک غفلت فراگیر هستند که با این روند دست‌کم به این زودی‌ها امیدی به زوال این غفلت نیست. برای درک متعالی‌تر از اندیشه اجتماعی امام خمینی و ایجاد دلالت‌های اجتماعی آن یک نهضت عام و یک جمهوریِ صحیفه‌خوانی نیاز است.

    منبع:مهر

    انتهای پیام/


تاريخ : چهارشنبه ۱٧ خرداد ،۱۳٩٦ ساعت: ۱٠:٢٠ ‎ب.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



هنره دو | مجله فرهنگی اسلامی

 

 

  • هنره دو | مجله فرهنگی اسلامی

    «لزلی فاسکو» [Lesli FUCSKO] از رؤسای سابق «سازمان بین‌المللی کوه‌های بلند» موسوم به GHM که دریافت دو بار جایزه «کلنگ طلائی» را نیز در کارنامه دارد، با ارسال پیامی به «ابراهیم نوتاش»، ضمن ارج نهادن به موفقیت «عظیم قیچی ساز» در صعود به ۱۴ قله‌ی بالای هشت‌هزارمتر جهان، این مهم برای «ایران» را در قیاس با کشورهای باسابقه، پیشرفته و مطرح در حوزه «کوه‌نوردی» (همچون فرانسه) که هنوز به این افتخار نائل نشده‌اند، بسیار ارزشمند برشمرد.

    ◀️ متن پیام به زبان فرانسه:

    Salut Ebrahim,
    J’espere que tu va bien et que tout functione bien pour toi!

    Passe mes felicitations a Azim pour le 14×8000. C’est un belle perf a ne pas négliger d’autant plus qu’il y a d’autres nations avec une culture montagnard bien plus mediatisé et financé qui n’ont toujours pas leur alpiniste avec les 14…entre autre la France…

    a+
    leslie

    ◀️متن پیام به فارسی:

    سلام ابراهیم [نوتاش]
    امیدوارم خوش باشی و همه چیز برایت خوب پیش برود.
    تبریک من‌را به «عظیم»[قیچی‌ساز] اعلام کن.  باید این حقیقت را در نظر گرفت که این کار بسیاربزرگ است؛ به خصوص وقتی که می‌بینی بسیاری از کوه‌نوردان کشورهائی که چه از نظر سطح کوه‌نوردی و چه از نظر امکانات فنی و مالی ( مثل خود فرانسه) خیلی مطرح هستند، هنوز هم نتواسته‌اند به این موفقیت دست یابند.

     با سپاس از «ابراهیم نوتاش» به جهت ارسال این پیام به «کوه‌نوشت»


تاريخ : سه‌شنبه ٢ خرداد ،۱۳٩٦ ساعت: ۱٠:٤۱ ‎ق.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



متن موزیک این خیابونا ماکان باند • ماینر

 

 

  • متن موزیک این خیابونا ماکان باند • ماینر

    متن موزیک این خیابونا ماکان باند
    Lyrics New Song By : Macan Band In Khiaboona

    متن موزیک این خیابونا ماکان باند

    متن موزیک شنیدنی این خیابونا ماکان باند

    راه میفتم تو خیابون هر جا رو میبینم یاد تو میفتم یاد قدمهات
    راه میفتم تو خیابون پر بغض تو سینه ام یادته میگفتم مالِ من غمات مالِ من غمات

    این خیابونا عطرتو دارن همیشه عطر تو که کم نمیشه عطر تو که کم نمیشه
    این خیابونا منو که بی تو میبینن زیر پای من میشینن تا رسیدن

    ترانه این خیابونا ماکان باند

    بودیم کنار هم شبا تو خوابِ هم صبحا یه زنگ میدادیم روحیه میخوندیم یه موزیک ما با هم

    صدای من آرمشت بود صدای تو میداد انرژی بهم
    تو ذهنم یه ملکه ساختم ولی نبودم حتی تو ذهنت

    بچه بازی در آوردی و جا زدی کم آوردی واسه من لب و لوچتو کج کردی
    آدم الکی پر رو کردیم من دوست داشتم فقط دوست داشتم

    این خیابونا عطرتو دارن همیشه عطر تو که کم نمیشه عطر تو که کم نمیشه
    این خیابونا منو که بی تو میبینن زیر پای من میشینن تا رسیدن

    **

    دانلود موزیک خواننده ماکان باند این خیابونا

    متن موزیک این خیابونا ماکان باند از سایت بزرگ ترانه ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید


تاريخ : سه‌شنبه ٢٦ اردیبهشت ،۱۳٩٦ ساعت: ٥:٢٠ ‎ق.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



شایعه استفاده از پودر موبر برای رشد هندوانه

 

 

  • شایعه استفاده از پودر موبر برای رشد هندوانه

    پودر موبر برای رشد هندوانه , مشاور حوزه سلامت محصولات کشاورزی سازمان غذا و دارو با اشاره به شایعاتی که در خصوص استفاده از پودر بهداشتی برای تسریع در رشد هندوانه در فضای مجازی مطرح می شود توضیحاتی ارائه داد.

    به تازگی گزارشاتی در فضای مجازی مبنی بر تقلب جدید در تولید سریع تر هندوانه همراه با
    تصاویری منتشر شده که در این خصوص مشاور حوزه سلامت محصولات کشاورزی
    سازمان غذا و دارو توضیحاتی را ارائه داد.

    محسن عصار مشاور حوزه سلامت محصولات کشاورزی سازمان غذا و دارو با اشاره به فرا رسیدن فصل گرما و افزایش مصرف میوه های فصلی مانند هندوانه و شایعاتی که در خصوص استفاده از پودر بهداشتی برای تسریع در رشد هندوانه در فضای مجازی مطرح می شود اظهار داشت: اینبار “خلاقیتهای سیاه” بستر خود نمایی خود را در این حوزه پر مخاطب یافته اند تا با طرح سخنانی بی پایه اذهان مردم را درگیر تشویشی دیگر نمایند.

    پودر موبر برای رشد هندوانه

    عصار اضافه کرد: بیان این مطلب که پودر بهداشتی می تواند در رشد هندوانه موثر باشد بر
    اساس ماهیت فیزیولوژیکی محصول محال ممکن و قطعا مغایر با مستندات علمی است.

    وی افزود: کسانیکه اندک آشنایی با این مباحث دارند بخوبی می دانند که بیشتر ماده تشکیل دهنده پودر بهداشتی موبر، آهک است که بر فرض محال اگر هم تسریعگر رشد هندوانه هم باشد برای افراد سودج، بهره مندی از این روش اصلا صرفه اقتصادی ندارد.

    مشاور حوزه سلامت محصولات کشاورزی سازمان غذا و دارو با اشاره به اینکه انجام این کار از نظر
    بهداشتی نیز به صلاح خود کشاورزان هم نیست بیان کرد: هیچ فرد عاقلی وارد بازی
    سراسر باختی با این ریسک نمی شود.

    عصار در پایان یادآور شد: تا کنون گزارشی مبنی بر انجام چنین خبطی درهیچ نقطه ای از کشور دریافت نشده است.

    باشگاه خبرنگاران

    منبع


تاريخ : سه‌شنبه ۱٢ اردیبهشت ،۱۳٩٦ ساعت: ۱٠:٤۱ ‎ق.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



گشت و گذاری در بوستون آمریکا

 

 

  • گشت و گذاری در بوستون آمریکا
    سرویس عکس و فیلم فردا: بوستون شهری با جمعیت حدود۶۰۰ هزار نفر بزرگترین شهر ایالت ماساچوست ، بیست‌وسومین شهر بزرگ آمریکاست. بوستون یکی از قدیمی‌ترین شهرهای آمریکاست که در سال ۱۶۳۰ توسط مهاجران پیوریتَن تأسیس شده‌است. این شهر دارای بزرگترین و بهترین دانشگاه‌های دنیاست، از جمله دانشگاه هاروارد ، مؤسسهٔ فناوری ماساچوست ، تافتس ، دانشگاه بوستونو دانشگاه نورث ایسترن . بوستن یکی از بزرگترین و شناخته‌شده‌ترین مراکز پزشکی و تحقیقاتی است که دارای معروفترین بیمارستان‌های دنیا می‌باشد.

    منبع: ایسنا


تاريخ : پنجشنبه ۳۱ فروردین ،۱۳٩٦ ساعت: ۸:۳٧ ‎ق.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



ماندگارترین و بامزه ترین نقش های کمدی در ایران • شیوا موزیک

 

 

  • ماندگارترین و بامزه ترین نقش های کمدی در ایران • شیوا موزیک

    بسیاری از فیلم های کمدی بوده اند که در زمان خود درخشیده اند و در سال های پس از پخش سریال نیز در ذهن ها ماندگار شده اند. ماندگاری نقش های تلویزیونی از سویی تابع مهارت بازیگر در شناخت نقش و از سوی دیگر ناشی از جذابیت نقش ها در ذهن جامعه است.

    بررسی ٣ دهه ایفای نقش های کمدی یا نقش های ویژه یک بازیگر جدی در فیلم های کمدی این نکته را نشان می دهد که موقعیت شخصیت – تیپ ها کمک مناسبی به بازیگر برای ایفای نقشی متفاوت داشته است.

    تیپ لات و کوچه بازاری یا به اصطلاح عامیانه داش مشتی (جواد کولی – آدم برفی)، تیپ های نظارتی- هدایتی مانند پلیس (سروان قربانی- مومیایی ٣) و مدیران، معلمان و ناظمان مدارس (ناظم – صبح یک روز بعد)، تیپ های متشرع – مذهبی یا حاجی بازاری ها و مقدس نمایان (حاج رضا عنایت – دنیا)، عقب مانده های ذهنی (نمکی – مسافران مهتاب)، پیرمردهای شیرین و بانمک (احمدعلی- توکیو بدون توقف)، پیرمردهای پولدار (عمو یارولی- نان و عشق و موتور هزار)، میان سال های مستاصل و درمانده (آقای کمالی – طبقه حساس)، تیپ های فان (گنجو – دزد عروسک ها)، زن پوش (مادر رضا – خوابم می آد)، شخصیت های شهرستانی و دارای لهجه (آقا سهراب – آتشکار)، شخصیت های برآمده از صنوف و مشاغل (مدیر تشریفات عزا – چند می گیری گریه کنی) یا تیپ های منطبق برشئون و طبقات اجتماعی (رضا مثقالی- مارمولک) و دیگر وجوه تیپیک مانند نقش های منفی دارای بارکمدی مثل دزد (جعفر پاچناری – پاکباخته)، معتاد و خرده فروش مواد (ژوله – خوب بد جلف) و قاچاقچی، نمونه هایی مثالی از فهرستی هستند که سینمای ایران به طور کل با تکیه بر آنها توانسته در دهه های اخیر مخاطبان را با شخصیت – نقش ها درگیر کند.در نوشتار پیش رو ٧ نقش پرفروش، متفاوت، چالش انگیز، جذاب و مهم درکارنامه بازیگران شناخته شده و محبوب را تحلیل می کنیم و در ادامه با ارزیابی و دسته بندی تیپ ها، مروری کوتاه و فهرست وار بر دیگر نقش های ماندگار سینمای کمدی خواهیم داشت.

    نقش های چالش انگیز

    در دل هر نقش مهمی اغلب چالشی ویژه برای بازیگران وجود دارد و فهرست مجزای زیر هم بر همین اساس از دیگر نقش های سینمای کمدی منفک شده است. به واقع در دل هر یک از نقش های زیر نوعی استیصال و درماندگی قابل درک است که می توان آن را پایه ای برای استدلال و تحلیل قرار داد.

    فرهاد آئیش هنگام بازی در فیلم مکس برای مخاطبان ایرانی شناخته شده نبود زیرا کمی پیش از آن که در این فیلم حضور یابد وارد ایران شده بود و مخاطب تصویر ذهنی خاصی از او نداشت. به همین علت شکست در اجرای این نقش می توانست بازیگرش را برای همیشه به بایگانی بسپارد. فرهاد آئیش به همین دلیل کار سختی پیش رو داشت اما دانسته نقشی را انتخاب کرد که با وضع او سازگار به نظر می آمد. سال ها زندگی در خارج از کشور کمی لحن صحبت او به زبان مادری را تحت تأثیر قرار می داد و همین نکته کمک می کرد تا مخاطب از طریق دیالوگ هایی که مجید کسرای می گوید یا مطابق نبودن رفتارهایش با عرف ایرانی، با شخصیت اصلی فیلم مکس همراه شود.

    فرهاد آئیش به درستی از دل تناقض های شخصیت مکس با هنجارهای عرفی و قانونی جامعه ایران توانست به مدلی از اجرا دست یابد که سادگی، صمیمیت و خاطره بازی با وطن در آن موج می زد. صحنه های موزیکال فیلم با بازی فرهاد آئیش یا حس های درستی که در مقابل هر شخصیت از آن بهره برد مجید کسرای را به الماسی خوش تراش در بازیگری سینمای کمدی پس از انقلاب تبدیل کرد.

    فیلم اجاره نشین ها بیش از آن که وامدار نقش یک خود در ایجاد موقعیت های کمدی باشد به استفاده اصولی از نقش مکمل خود برای روآمدن نقش یک در صحنه های کمدی وابسته بود.این جا زوج عباس- قندی یا انتظامی – عبدی قرار بود در عین به دوش کشیدن تقابل ها و جدل های کمدی آفرین، نقش تکمیلی برای هم داشته باشند.

    از این رو صحنه های کل کل و شاخ و شونه کشیدن عباس برای دیگر اعضای آپارتمان مسکونی نوعی کمدی موقعیت ناخواسته را به دلیل تناقض واکنش ها ایجاد می کرد و نقش انتظامی در استانداردسازی بازی در این سکانس ها به شدت ملموس بود.به واقع انتظامی با شناخت ماهیت این نقش و درک درست از این نکته که وظیفه اصلی ایجاد کمدی را برعهده ندارد تجربه ای غریب از نقش یک در کمدی های پس از انقلاب اسلامی برجای گذاشت. نقش اولی که قرار بود نه یک بدمن تمام عیار باشد و نه یک محور و نقطه ثقل در روایت فیلم.انتظامی با همین دریافت از سناریو و سهمی که عباس در ایجاد موقعیت های کمدی داشت، ترکیب و هارمونی جالبی را با اکبر عبدی ایجاد کرد و عصیان و خشم طنازانه ای را در فیلم به یادگار گذاشت.

    نقش های فان یا ماورایی نمونه هایی کمتر تجربه شده در سینما و تلویزیون ایران داشته اند. در میان همین نمونه های اندک نقش خپیت در فیلم من زمین را دوست دارم یک نمونه چالش برانگیز برای بازیگرش علیرضا خمسه به شمار می آید. بازیگری که به دلیل دارا بودن دانش پانتومیم، در نظر اول کار ساده ای برای ایفای این نقش داشت اما پیچیدگی های نقش خپیت هم به لحاظ حسی و هم از منظر اجرای تکنیکی کار خمسه را بسیار سخت جلوه می داد.

    ماندگارترین نقش ها

    علیرضا خمسه در نقش خپیت

     خمسه برای گذر از این پیچ سخت در بازیگری با تکیه بر ساده سازی نقش و بخشیدن عنصر صمیمیت و لطافت روحی به این نقش هم در اجرا و هم به لحاظ حسی توانست به یک زمرد در کارنامه بازیگری اش برسد. زمردی که همچنان در بازبینی های مجدد فیلم، نشان دهنده تسلط بازیگر بر اندازه های حسی نقش و پرهیز از بزرگنمایی در استفاده از ظرفیت پانتومیم و زبان بدن است. خپیت در نمونه تیپ های فان یا ماورایی همچون یک نگین می درخشد. 

    مهدی هاشمی| احمد – همسر

     نقش های تقابلی هم به دلیل هیجان و تنشی که می آفرینند و هم به لحاظ ارزش های هنری واجد امتیاز بالایی در فیلم ها هستند. نقش احمد در فیلم همسر درست از همین منظر قابل ارزیابی است؛ نقش مردی که تصور دارد هیأت مدیره شرکت داروسازی او را به عنوان مدیر برمی گزیند اما به ناگهان با انتخاب همسرش به عنوان مدیر جدید رویاهایش نقش بر آب می شود و نمی تواند همسرش را در مقام مدیر بالاسری خود در شرکت بپذیرد و از این رو روحیه مجادله و تقابل با همسرش را در پیش می گیرد.مهدی هاشمی توانست به زیبایی این تقابل و مجادله را هم در واکنش ها و هم در دیالوگ ها اجرا کند.

    ماندگارترین نقش ها

    مهدی هاشمی در فیلم همسر

     نقش به دلیل همین ذات تنش گونه می توانست با اشتباه محاسباتی بازیگرش در نمایش سه گانه حسی «خشم و استیصال در هنگام اعلام نام مدیر جدید شرکت، لجبازی و تقابل در شرکت با مدیر – همسر خود و نیز تنظیم روابط خود با رفقا و دوستانش در پاندولی از همراهی و تقابل هنگامی که معاون شرکت بود و نیز زمانی که مدیر شد» به تجربه ای ناامید کننده بدل شود اما مهدی هاشمی معیارهای اجرای نقش را به خوبی درک و روح زمانه را در مسیر بازنمایی روحیات احمد لحاظ کرد.

    اهمیت نقش عباس خاکپور در کارنامه بازیگری اکبر عبدی بر کسی پوشیده نیست. کمدین سرحال آن روزهای سینمای ایران، در سکانس آغازین فیلم چنان هویت باختگی و استیصال عباس خاکپور را نشان می دهد که مخاطب با وضع نقش درگیر و علت رفتاری اش را در دل توضیحات و رفتارهایش در می یابد.به واقع چه آن زمانی که عباس در جلد یک شخص یهودی فرو رفته و درخواست ویزایش مجدد رد می شود و با برافروختگی از این شرایط می نالد و چه در زمانی که به نزد گریمور می رود و با دیالوگ ها و برخورد فیزیکی، خشونت و عصیان نقش را برای مخاطب عریان می سازد، هنر اکبر عبدی آشکار است.

    ماندگارترین نقش ها

    اکبر عبدی در فیلم آدم برفی

    این که عباس خاکپور به هر دری می زند تا به آمریکا برسد و حتی برای رسیدن به این خواسته خود در جلد یک زن لوند فرو می رود نشان می دهد که اکبر عبدی برای خلق این نقش با چه چالش های مهمی روبه رو بوده است. وی از یکسو باید استیصال و درماندگی های عباس را به گونه ای نشان می داد که از قاب فیلم بیرون نزند و از سوی دیگر میل ویرانگر عباس برای مهاجرت به آمریکا را در فضایی به تصویر می کشید که در دوران زمانی ساخت فیلم واکنش های فرامتنی و تند سیاسی – ایدئولوژیک را نسبت به فیلم و پیام آن منجر نشود.اکبر عبدی با هنرنمایی تمام وظیفه خود به عنوان بازیگر نقش اول را در رعایت قواعد حسی اجرای نقش به انجام رساند و با قدرت نمایی در ایفای نقش زن پوش کلاس بالای بازیگری خود را نشان داد.

    تحلیل ویژه نقش زن پوش| مادر رضا(اکبر عبدی- خوابم می آد)

    بازی اکبر عبدی در فیلم خوابم می آد بسیار درخشان و جذاب است. اما چرایی این موضوع را به غیراز توانایی های عبدی در تیپ سازی باید به هوش محیطی وی در تقلیدگری و ثبت نمونه های الگو از یک شخصیت در پرده سینما جست وجو کرد. کمدین برجسته سینمای ایران متوجه فرصت طلایی اش در فیلم عطاران بوده است و این نکته را می توان از محاسبه دقیق تعداد گام و شیوه راه رفتن و پایین آمدنش از پله ها در سکانس ورودی خود به فیلم و در نقش مادر رضا به وضوح مشاهده کرد.

    ماندگارترین نقش ها

    اکبر عبدی در فیلم خوابم می آد

    لحن بیان، فرمت صدا و نیز ری اکشن های بدنی اش در موقعیت های متفاوتی که در آن قرار دارد و استفاده مناسبی که از میمیک می کند همگی در شکل گیری یک بازی ممتاز تأثیر داشته اند. نقشی که نمونه ای غریب و تجربه نشده در سینمای ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی و بدون در نظر گرفتن نمونه درخشان دیگر از همین بازیگر در فیلم آدم برفی است و ریسک پذیری و شهامت اکبر عبدی را نشان می دهد. در نظر آورید که نوع رابطه عبدی در دو گستره حسی با پسرش (عطاران) و شوهرش(گیتی جاه) دارای تفاوت های آشکاری است که از شناخت مناسب بازیگر از ابعاد نقش حکایت دارد.

    برخی نقش ها چالش های حسی- تکنیکی متمایزی را درون خود دارند که عیار بازیگران را مشخص می کند. نقش رضا مثقالی در فیلم مارمولک واجد همین ویژگی است.

    دزدی که با گروهی دیگر همراه می شود و ناخواسته در یک سرقت مسلحانه شرکت می کند و دستگیر می شود. نقش با همین توضیح کوتاه به نظر سختی خاصی برای اجرا ندارد اما اتفاقات ریزی که در سناریو پیش بینی شده و نیز روندی که این نقش برای تبدیل شدن به یک الگوی مقبول اجتماعی طی می کند بیانگر شرایطی پیچیده برای بازیگری است که می خواهد آن را ایفا کند. گزینه فیلم مارمولک برای اجرای چنین نقشی پرویز پرستویی است. بازیگری که اگرچه از نیمه دهه ٧٠ و به ویژه پس از درخشش در ٢ فیلم آدم برفی و لیلی با من است شمایلی دیگر از خود نشان داد اما هنوز هم قابلیت هایی پنهان برای بروز و نمود داشت و نقش رضا مثقالی این فرصت را در اختیار او گذاشت تا قدرت بازیگری خود را به رخ کشد.

    ماندگارترین نقش ها

    پرویز پرستویی در فیلم مارمولک

    بازی پرستویی در فیلم مارمولک چه آنجایی که استیصال و درماندگی های رضا مثقالی در مواجهه با شرایط سخت زندان را نشان می دهد و چه آن جا که در پوشش لباس حاج آقا احمدی از بیمارستان می گریزد بسیار متقاعد کننده و جذاب است. رضا مثقالی در پوشش لباس حاج آقا احمدی و در بطن موقعیت های داستانی شکل گرفته در آن روستا از یکسو مجبور به انکار یا کمرنگ سازی خود وجودی است و از سوی دیگر در مواجهه با آدم های ساده دل به تدریج خلق و خویی متعارف تر می یابد و به سیاق دیالوگ معروف فیلم اهلی می شود تا هم به نمونه ای مهم در بازیگری کمدی در سینمای ایران بدل شود و هم بازیگرش (پرویز پرستویی) را به عنوان خالق تیپ – نقش هایی در خاطرات سینمایی ثبت کند که در زمان نمی ایستند.

    دسته بندی تیپ ها

    با هم ۶ نقش کلیدی در تاریخ سینمای کمدی پس از انقلاب را مرور کردیم. در ادامه و برای پرهیز از اطاله کلام با دسته بندی تیپ ها و قرار دادن هر نمونه در جایگاه خود تلاش می شود تا داشته های سینمای کمدی در ایران ترسیم شود.

    نقش پیرمردهای خنده دار و نمکین

    آقای ساعتچی (حمید جبلی- دختر شیرینی فروش)
    جواد جلالی (زنده یاد هادی اسلامی- خواستگاری)
    میرزا نوروز(علی نصیریان– کفش های میرزا نوروز)
    نیت الله(عزت الله انتظامی– روز فرشته)
    عمو یارولی(اکبر عبدی- نان، عشق و موتور هزار)
    دایی مریم
    (زنده یاد جهانگیر صمیمی فرد- دختر ایرونی)
    پدر نفس(خسرو شکیبایی– دلشکسته)
    ماشاءالله(فرهاد آئیش- پوپک و مش ماشاءالله)
    قربانعلی کیسومی
    (مهدی هاشمی- تلفن همراه رئیس جمهور)
    حاج محسن (اکبر عبدی- آشغال های دوست داشتنی)

    نقش های فان

    گنجو(اکبرعبدی- دزد عروسک ها)
    ملیجک(اکبرعبدی- ناصرالدین شاه آکتور سینما)
    دجین(اکبر عبدی- روز فرشته)
    شاعرخیالباف
    (زنده یاد حسین پناهی – سایه خیال)
    نمکی (مهدی فخیم زاده – مسافران مهتاب)
    میرزا آقاخان نوری
    (فردوس کاویانی – جنگجوی پیروز)
    یوسف (پارسا پیروزفر– میهمان مامان)
    ناصرالدین شاه(اکبر عبدی- جنگجوی پیروز)
    رضا(حمید جبلی- خواب سفید)
    نادر سیاه دره(مهدی هاشمی- هیچ)

    نقش های هدایتی- نظارتی

    گروهبان مکوندی(اکبرعبدی- ای ایران)
    سروان قربانی(پرویز پرستویی- مومیایی٣)
    ناظم مدرسه (جهانبخش سلطانی – صبح روز بعد)
    سرهنگ سپهری (فتحعلی اویسی – مومیایی٣)
    استوار خراسانی(اکبر عبدی- پاکباخته)

    نقش لات، لمپن، داش مشتی

    جواد کولی(پرویز پرستویی- آدم برفی)
    رضا فتحعلی(پرویز پرستویی- شوخی)
    ناصر(حسن شکوهی- عینک دودی)

    نقش های جذاب منفی

    نقش های برآمده از صنوف

    آقای اسدی معاملات ملکی(علیرضا خمسه – مهریه بی بی)
    آقای جبلی معلم شیمی (رضا عطاران – ورود آقایان ممنوع)
    شهرام شب آویز(رامبد جوان– صورتی)
    پیمان (مهدی هاشمی- دو فیلم با یک بلیت)
    دکتر رضا کمالی(اکبرعبدی- سفرجادویی)
    دستفروش(علیرضا خمسه- جیب برها به بهشت نمی روند)
    بازرس بیمه(علیرضا خمسه- ماموریت آقای شادی)
    اکبر عبدی( اکبر عبدی- هنرپیشه)
    آقای مجری(ایرج طهماسب– کلاه قرمزی و پسرخاله)
    دکتر اشکوری(مهدی هاشمی- معجزه خنده)
    داریوش جم- خسرو پذیرش(پرویز پرستویی- مرد عوضی)
    کارگر آتشکار(حمید فرخ نژاد– آتشکار)
    حمید افشاری(پرویز پرستویی- عزیزم من کوک نیستم)
    پرویز(مهران مدیری– توکیو بدون توقف)
    رحمان توانا(پرویز پرستویی- کتاب قانون)
    سردار امیر ستوده(حمید فرخ نژاد– دموکراسی تو روز روشن)

    نقش بازاری، متشرع یا مقدس نما

    نقش میان سال های جذاب

    آقای قندی(اکبرعبدی- اجاره نشین ها)
    گل آقا(علیرضا خمسه- روز باشکوه)
    نصرالله مددی(مهدی هاشمی- زرد قناری)
    مرتضی الفت(علی نصیریان– پول خارجی)
    اسد دادوند(ایرج طهماسب– زیر بام های شهر)
    ماشاءالله ایرانمنش
    (علیرضا خمسه – آپارتمان شماره ١٣)
    یدالله (حسن پورشیرازی – میهمان مامان)
    جوان کلاهبردار (پارسا پیروزفر– نقاب)
    علی شوتی( امین حیایی – دختر ایرونی)
    سینا (ایرج طهماسب – عینک دودی)
    احمد مرزوقی (علی نصیریان – جایزه)
    حسن(اکبر عبدی- تحفه هند)
    صادق مشکینی(پرویز پرستویی- لیلی با من است)
    اکبر(اکبر عبدی- مرد آفتابی)
    حمید(حمید جبلی- مرد آفتابی)
    فرهاد(مجید صالحی– خوابگاه دختران)
    حمید ساعتچی
    (ایرج طهماسب– دختر شیرینی فروش)
    فرشاد( پیمان قاسمخانی- سن پترزبورگ)
    کریم(محسن تنابنده– سن پترزبورگ)
    کمالی(رضا عطاران– طبقه حساس)
    ارژنگ صنوبر(رضا عطاراننهنگ عنبر)

    ماندگارترین و بامزه ترین نقش های کمدی در ایران


تاريخ : جمعه ٢٥ فروردین ،۱۳٩٦ ساعت: ۱۱:۱٤ ‎ب.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



اس ام اس عاشقانه فروردین 96 • لیرو

 

 

  • اس ام اس عاشقانه فروردین 96 • لیرو

    ترجیح می دهم

    هوای رابطه ام با بعضی آدم ها

    همیشه ابری و بارانی بماند…

    آفتاب که میزند،

    سردرگم می شوم از رنگین کمانِ این آدم ها

    وقتی نمی دانم خودم را با کدام رنگشان هماهنگ کنم

    جملات و متن های عاشقانه

    شاید خورشید

    نور داشته باشد

    اما یقین دارم،

    که گرمایِ خودش را،

    از بازتاب چشمانِ

    ” تو ” میگیرد

    جملات و متن های عاشقانه

    پس از بیدار شدن

    تا نبوسمت

    زندگی آغاز نمی‌شود!

    حالا فکر کن،

    اگر یک روز صبح

    کنارم نباشی

    جملات عاشقانه کوتاه

    و شاید بزرگترین دلیل

    بی خوابی های شبانه این است

    که یک دنیا حرف داری

    اما برای گفتن اش

    نه دلیلی داری،

    نه گوش شنوایی…!

    جملات عاشقانه زیبا

    دستش را گرفتم،

    دستم را گرفت

    برای قفلی که ساختیم

    تنها مرگ می توانست

    شاه کلید باشد..

    متن های عاشقانه و احساسی

    بى ” تو ” این من،

    هیچ وقت کامل نمى شود

    اگر نبودى

    باز هم

    به ” تو ” فکر مى کردم

    همین و دیگر هیچ

    متن های عاشقانه غمگین جدایی

    به دو تا چشمِ

    غــــزلواره ی

    جادوت قسم

    به هلالِ ڪجِ

    عاشق ڪشِ

    ابرووت قسم

    به نخستین‌اثر

    مهرتودرجان‌ودلم

    که گرانقــــــدرترین

    گنجِ منی همنفســــم

    متن های عاشقانه و زیبا

    یک جای دوست داشتنمان ایراد دارد

    که شش ماهه فارغ میشویم

    یک جای بودنمان کال است که تمام قد نیستیم

    یک جای رفتنمان قرص نیست که برمیگردیم

    یک جای حرف ها

    بوسه ها

    دست ها

    می لنگد

    که سرد میشویم

    که از دهان می افتیم…

    ما نوزادی نارسیم

    با بند نافی پیچیده به دور احساس

    که عشق را از لوله می مکیم…

    از پشت این دنیای شیشه ای

    چشم زمان در انتظار معجزه ای

    خیره مانده به ما..

    زیباترین متن های عاشقانه

    گفته بودم که اگر بوسه دهی توبه کنم…

    که دگر باز ازین گونه خطاهانکنم…

    بوسه دادی و چو برخواست لبت از لب من…

    توبه کردم که دگر توبه بیجا نکنم…

    متن های عاشقانه غمگین

    کاش آن آینه ای بودم من

    که به هر صبح تو را می دیدم…

    می کشیدم همه اندام تو را در آغوش…

    سرو اندام تو

    با آن همه پیچ

    آن همه تاب…

    آنگه از باغ تنت می چیدم

    گل صد بوسه ی ناب…

    متن های عاشقانه زیبا

    ‏باید انقدر دوستش داشته باشی که

    تا سال‌ها بعدش نتونی با کسی باشی.

    ‏این هرماه کیس عوض کردنو زمان ما

    یه چیز بدی بهش میگفتن…

    ‏راسی،آره! ما عقب مونده ایم.

    متن های عاشقانه

    وقتی یه نفر دوستون داره

    معنیش این نیست دوست داشتنی وکامل هستین

    اون فقط چشمشو رو بدیهاتون بسته..قدر بدونید…

    جملات و متن های عاشقانه

    حــــواست بـہ دلتــ باشد

    آن را هـــر جایــــے نگــذار!

    ایــن روزهــــــا دل را میــدزدند…

    بــعد ڪہ بہ دردشـــان نـخــورد به جـای صـــندوق پـستــ

    ـ آنــــرا در سطل آشـــــغال مے اندازند!

    و تــو خوبــ مـیـــــدانے دلے که

    اَلمثنے شد! دیــگر دِلــــ نمـیشود!


    Post Views:
    ۲۱۱


تاريخ : یکشنبه ٢٠ فروردین ،۱۳٩٦ ساعت: ۱٠:٤۸ ‎ب.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :



آماده باش ناوهای جنگی آمریکایی در شرق مدیترانه • ماینر

 

 


تاريخ : شنبه ۱٩ فروردین ،۱۳٩٦ ساعت: ۳:۳۱ ‎ق.ظ ا نویسنده : مهسا زراعی ا نظرات ()
تگ ها :


صفحات سایت


امکانات وب